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來(lai)源︰轉載 作者︰佚名 標簽 : 太上(shang)老(lao)君,清(qing)靜經

簡要︰夫人神好清(qing),而心擾之(zhi);人心好靜,而欲牽之(zhi)。常能(neng)遣其欲,而心自靜,澄其心而神自清(qing)。

老(lao)君曰︰大(da)道無形,生育天地;大(da)道無情,運行日月;大(da)道無名,長(chang)養萬(wan)物;吾不知其名,強(qiang)名曰道。夫道者︰有清(qing)有濁,有動(dong)有靜;天清(qing)地濁,天動(dong)地靜。男清(qing)女濁,男動(dong)女靜。降本(ben)流末,而生萬(wan)物。清(qing)者濁之(zhi)源,動(dong)者靜之(zhi)基。人能(neng)常清(qing)靜,天地悉皆歸。夫人神好清(qing),而心擾之(zhi);人心好靜,而欲牽之(zhi)。常能(neng)遣其欲,而心自靜,澄其心而神自清(qing)。自然六欲不生,三毒(du)消滅。所以不能(neng)者,為心未(wei)澄,欲未(wei)遣也(ye)。能(neng)遣之(zhi)者,內觀(guan)其心,心無其心;外觀(guan)其形,形無其形;遠(yuan)觀(guan)其物,物無其物。三者既悟,唯見於空(kong);觀(guan)空(kong)亦空(kong),空(kong)無所空(kong);所空(kong)既無,無無亦無;無無既無,湛(zhan)然常寂(ji);寂(ji)無所寂(ji),欲豈能(neng)生?欲既不生,即是真靜。真常應物,真常得性;常應常靜,常清(qing)靜矣yin)H鞜ci)清(qing)靜,漸入真道;既入真道,名為得道,雖名得道,實(shi)無所得;為化眾生,名為得道;能(neng)悟之(zhi)者,可傳聖道。   

老(lao)君曰︰上(shang)士無爭,下士好爭;上(shang)xi)虜壞攏 碌輪吹隆V粗zhu)之(zhi)者,不明道德。眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神;既驚其神,即著(zhu)萬(wan)物;既著(zhu)萬(wan)物,即生貪(tan)求(qiu);既生貪(tan)求(qiu),即是煩惱(nao);煩惱(nao)妄想(xiang),憂qiang)嗌 模壞 庾僑瑁 骼松潰 3量 # yong)失真道。真常之(zhi)道,悟者自得,得悟道者,常清(qing)靜矣yin)  

仙人葛翁曰︰吾得真道,曾(zeng)誦此(ci)經萬(wan)遍。此(ci)經是天人所習,不傳下士。吾昔(xi)受之(zhi)于東華(hua)帝君,東華(hua)帝君受之(zhi)于金闕帝君,金闕帝君受之(zhi)于西王(wang)母。西王(wang)母皆口口相傳,不記(ji)文字(zi)。吾今于世,書而錄之(zhi)。上(shang)士悟之(zhi),升為天官;中士修之(zhi),南宮列仙;下士得之(zhi),在世長(chang)年,游行三界,升入金門。   

左玄(xuan)真人曰︰學道之(zhi)士,持誦此(ci)經,即得十天善神,擁護其人。然後玉符保神,金液煉形。形神俱妙(miao),與道合真。   

正一真人曰︰人家有此(ci)經,悟解之(zhi)者,災障不干,眾聖護門。神升上(shang)界,朝拜(bai)高(gao)尊。功滿德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫(zi)雲。   

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